ext Association (CBETA) # Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
X60n1111_p0069a01║   
X60n1111_p0069a02║   　　No. 1111
X60n1111_p0069a03║   蓬折直辨(彼既曲拆故當直辨)
X60n1111_p0069a04║   
X60n1111_p0069a05║   
X60n1111_p0069a06║   淳祐初 余 於滄洲方丈 忽得終南家業一 見名題不
X60n1111_p0069a07║   勝欣仰豈謂宗中有此寧馨及至展卷臨文披讀首
X60n1111_p0069a08║   章元 是壞家之 子破題便 謂吾祖弘律以 觀妙為本
X60n1111_p0069a09║   蓋准律中觀念對治常爾一 心念除諸蓋等但 猶屬
X60n1111_p0069a10║   小觀故引唯識妙觀而融導之 為弘律本未審吾祖
X60n1111_p0069a11║   為弘律耶為弘觀耶若謂弘律律何 無本若謂弘觀
X60n1111_p0069a12║   何 云 弘律我謂雙弘在人據行無可既言弘律正是
X60n1111_p0069a13║   約教教有司在何 庸借本料彼為心欲題吾宗非事
X60n1111_p0069a14║   相之 學謂能深究超拔古賢豈知翻為不識心境且
X60n1111_p0069a15║   文中所論衣食四儀 諸戒對治用心之 處日用時須
X60n1111_p0069a16║   曲盡規猷正明戒行彼謂妙觀乃是迷名若其然者
X60n1111_p0069a17║   不知令於何 處持戒而論心境即事 而真深位 方能
X60n1111_p0069a18║   至此地位 亦何 怠戒祖教專弘所被之 人本為新學
X60n1111_p0069a19║   深明慧解的不境緣是約圓宗而成受體善惡事 法
X60n1111_p0069a20║   止作奉持識對五 塵不容徵蹤要令博地發趣知歸
X60n1111_p0069a21║   大小雖殊律儀 不異會同三聚圓契一 乘所以 疏鈔
X60n1111_p0069a22║   兩文開大乘解緣法界境發上品心納善種體起菩
X60n1111_p0069a23║   薩行趣涅槃果盡用圓實大教受聲聞小戒不分而
X60n1111_p0069a24║   分即權取實始終一 貫令成究竟業疏圓宗戒體章
X60n1111_p0069b01║   敘述次第無不明題故云 智知境緣本是心作不妄
X60n1111_p0069b02║   緣境但 唯一 識隨緣轉變有彼有此(文)此是先示境
X60n1111_p0069b03║   緣令開大解又云 欲了 妄情須知妄業故作法受還
X60n1111_p0069b04║   重妄心(文)此是依解緣境發心受戒又云 於本藏識
X60n1111_p0069b05║   成善種子此戒體也(文)此是正示圓宗所發戒體已
X60n1111_p0069b06║   上疏文同鈔我今發心受戒一 句更司文同未受以
X60n1111_p0069b07║   前 思徧法界今欲進受翻前 惡教並 起善心故戒發
X60n1111_p0069b08║   所因還徧法界又云 猶有本種熏心故力 有常乃至
X60n1111_p0069b09║   下文成化身佛等(文)此明隨行持犯囑令常思遠期
X60n1111_p0069b10║   大乘因果同鈔為成三聚戒故趣三解脫求泥洹果
X60n1111_p0069b11║   等又以 此法引導眾生等兩文相照如合符節但 於
X60n1111_p0069b12║   三聚有後受前 思之 異自非濟緣問答誰識圓宗遠
X60n1111_p0069b13║   致(即問教有分齊等文)此之 二 部所明大乘因果皆是三誓而
X60n1111_p0069b14║   納具 戒所發無作業體中具 今依修 行今文決題故
X60n1111_p0069b15║   濟緣云 今此直以 大乘圓義以 決前 體故羯磨經引
X60n1111_p0069b16║   薩婆多論為正教量論云 凡欲受戒先興說法開導
X60n1111_p0069b17║   令於一 切境上起慈愍心便 得增上戒業疏云 此之
X60n1111_p0069b18║   戒法出家本務 素非懷大定難容納深有由矣(文)律
X60n1111_p0069b19║   本家業其實在此若便 外求去道轉遠濟緣因釋教
X60n1111_p0069b20║   源公 云 教即律藏律由戒生故律為戒本(文)三種理
X60n1111_p0069b21║   觀隨律之 經祖教觀宜用之 有處戒觀兩門須分心
X60n1111_p0069b22║   境戒以 防禁為心罪惡為境觀以 契會為心寂理為
X60n1111_p0069b23║   境雖有觀事 生滅之 句此是事 境如智論因緣所生
X60n1111_p0069b24║   法也非謂諦境若約兩重能所對於諦觀乃屬所破
X60n1111_p0069c01║   諦觀相冥 如器諸淳朴方名妙觀又復須知修 觀之
X60n1111_p0069c02║   法的指一 境不容異念如記主 觀經新疏通將三法
X60n1111_p0069c03║   從寬至狹約心約佛的揀所觀尅日成功 豈宜通漫
X60n1111_p0069c04║   便 是十六 觀門雖本一 經亦非交在觀觀之 後皆結
X60n1111_p0069c05║   邪正天台大師約四三昧判 攝一 代 經教所詮明從
X60n1111_p0069c06║   行觀三大部中止觀屬行其餘二 部皆是開解雖亦
X60n1111_p0069c07║   用觀乃託事 所法也及止觀中前 之 六 章猶屬妙解
X60n1111_p0069c08║   於正明境的指事 中一 念為所觀境專以 三千而作
X60n1111_p0069c09║   指南依經建立方便 正修 立定日限破妄顯真猶慮
X60n1111_p0069c10║   境觀鑽研所發疑誤須明十境以 別 邪正修 觀大約
X60n1111_p0069c11║   鄭重如此又復三藏分宗經證定學專明三昧律詮
X60n1111_p0069c12║   戒學唯論持犯論詮慧學開二 智明不無交在皆明
X60n1111_p0069c13║   隨說戒學到 家究竟三聚定學到 家究竟唯識(且約今宗)
X60n1111_p0069c14║   皆能至果同成佛慧戒無慧解但 是利 便 觀無慧解
X60n1111_p0069c15║   乃屬事 禪戒是能防業是所防觀是能修 定屬所修
X60n1111_p0069c16║   由智度故若成業若觀若禪無有一 法不至果位 今
X60n1111_p0069c17║   部文中戒明解慧及示理境成就圓宗受隨妙戒是
X60n1111_p0069c18║   以 疏鈔戒約聖位 淺深戒約根性利 鈍三乘三學相
X60n1111_p0069c19║   決總屬開解為出家本務 期成聖道出家之 言須約
X60n1111_p0069c20║   人約行始終論之 非約位 約戒局初 心即行故受篇
X60n1111_p0069c21║   及沙彌篇言聖道行無始未曾今是人道初 步須知
X60n1111_p0069c22║   趣向要令進學若懺篇中列 三種理觀令任智觀緣
X60n1111_p0069c23║   化制 雙行為除業文復滅乃已成罪當須融導成無
X60n1111_p0069c24║   生懺不同戒行麤未起非恒須防禁不可忘情戒觀
X60n1111_p0070a01║   兩分當如此知吾祖設教令開大乘解慧專依小乘
X60n1111_p0070a02║   受隨無不盡善四儀 動 用嚴切護持明知於唯識理
X60n1111_p0070a03║   上縱妄成業欲返妄源作法受具 所破既深嚴禁愈
X60n1111_p0070a04║   切是戒勝行何 言妙觀故業疏云 成善種子此戒體
X60n1111_p0070a05║   也以 凡夫妄念執著妄境若非戒解無由得脫故律
X60n1111_p0070a06║   序云 縛著由此解圓妙理觀佛地未忘今令初 心為
X60n1111_p0070a07║   本持戒如何 操趣了 妄全 真不可不知也無始未曾
X60n1111_p0070a08║   誠哉是言若便 鐵翁曾於戒觀留心誠探終不有此
X60n1111_p0070a09║   無稽妄誕下文至多臨時指示會元 列 門諸文觀法
X60n1111_p0070a10║   題下注字急宜去之 恐恒新學以 致忌戒正文誦習
X60n1111_p0070a11║   甚益初 機私立標科及諸子註多徇己見未可全 依
X60n1111_p0070a12║   余 年老灰懶無心納續加 我數年可為紏正推功 觀
X60n1111_p0070a13║   行埋沒律宗祖道全 速直是志本吾祖著撰自有準
X60n1111_p0070a14║   繩然歸敬儀 淨心觀等解慧通被行業圓修 化制 雙
X60n1111_p0070a15║   弘真俗 並 運雖許凡學通攝觀機比屬化門無混制
X60n1111_p0070a16║   教別 部流布祖意可知摘彼過濫何 可勝言一 則 律
X60n1111_p0070a17║   學無本二 乃化制 不分三三學失次四便 後昆越學
X60n1111_p0070a18║   五 攝機不盡六 不識所宗七玷辱祖師八 全 迷戒相
X60n1111_p0070a19║   九暗託觀門十矯異常途略提此十其失更多因比
X60n1111_p0070a20║   忤心餘十不忍看歲晚赴壇忽聞祖教特癈善戒受
X60n1111_p0070a21║   大之 說既乖 所學甚不入 耳下壇歸寺偶 得受戒重
X60n1111_p0070a22║   闕讀至揭倒四重樓閣豁開五 義圓門之 句不勝傷
X60n1111_p0070a23║   嘆毀滅大乘謗言祖教若謂今依法華開顯白四頓
X60n1111_p0070a24║   大善戒漸次故為揭倒既開五 義圓門何 獨不至四
X60n1111_p0070b01║   重樓閣不知開顯正為於此敢問法華開顯唯開聲
X60n1111_p0070b02║   聞菩薩否聲聞多種開何 種聲聞而得作佛開顯當
X60n1111_p0070b03║   機如何 破顯開顯之 旨功 在於何 吾祖命家如何 建
X60n1111_p0070b04║   立開顯之 後有聲聞法可修 學否如上諸事 彼皆冥
X60n1111_p0070b05║   然邪風一 皷滿座生疑善戒正無人敢道減法謗祖
X60n1111_p0070b06║   盲瞽來蒙是可忍也孰不可忍便 當力 破以 救祖乘
X60n1111_p0070b07║   妨彼訓蒙聊作一 書具 禮設諫問答率略照彼所為
X60n1111_p0070b08║   故不介意後每相見略無擊節自謂聞義能徙宗中
X60n1111_p0070b09║   之 幸復聞有折蓬之 作廣予流行偶 得一 本初 讀之
X60n1111_p0070b10║   甚令人疑次讀之 不令人笑再 讀之 極令人憂據彼
X60n1111_p0070b11║   折說何 足為破竊慮傳布後昆致成重害未免饒舌
X60n1111_p0070b12║   聊述所知示將來欲明此意先當定本須知今是依
X60n1111_p0070b13║   四分律受具 足戒但 能深用圓實教旨遠取如來本
X60n1111_p0070b14║   懷緣境契唯識宗乘發心起大慈勝行開明心境融
X60n1111_p0070b15║   通教門要誓無遺期向遠大所發無作義具 三聚所
X60n1111_p0070b16║   成業體同大乘體故鈔云 我今發心受戒為成三聚
X60n1111_p0070b17║   戒故趣三解脫門正求泥洹果業疏云 是故行人常
X60n1111_p0070b18║   思此行即是三聚良以 解心既妙教限莫拘願行相
X60n1111_p0070b19║   扶域心有處論其名位 是聲聞人有大乘聲聞氣分
X60n1111_p0070b20║   亦可謂新發意菩薩正如普明菩薩經云 如剎利 王
X60n1111_p0070b21║   縱與賤通所懷者貴即名王子無上教法縱與眾生
X60n1111_p0070b22║   賤夫人合生菩提心名真佛子經文眾生之 言必談
X60n1111_p0070b23║   九界所謂人天小善邪見嚴王惡逆調達等咸開作
X60n1111_p0070b24║   佛今是無上教法與聲聞賤夫人令所發業種成佛
X60n1111_p0070c01║   有分由圓理含容包 攝無外即此小戒當處究竟乃
X60n1111_p0070c02║   至果成名體不轉若將此體為菩薩體返見聲聞無
X60n1111_p0070c03║   此圓體所以 記主 正恐迷此於諸文中節節發問此
X60n1111_p0070c04║   與菩薩戒體為同為異如有同異當自尋之 或謂體
X60n1111_p0070c05║   同緣異但 言其同已是二 體況云 緣異古德有云 所
X60n1111_p0070c06║   言體同乃據體性若約體相亦所不同圓理具 法法
X60n1111_p0070c07║   法全 同法法無濫若混為一 何 謂具 法經云 七寶
X60n1111_p0070c08║   大車其數無量又問既得此體還用受菩薩戒否若
X60n1111_p0070c09║   不須受約大判 持犯耶若云 須受無作業重發否若
X60n1111_p0070c10║   如蓬說既得此體後不須受何 不約大準梵網等經
X60n1111_p0070c11║   依行相奉持却自甘心而犯諸戒蓬云 曾釋還看經
X60n1111_p0070c12║   否若據蓬折妄解祖文無可不可無作量否正愚汝
X60n1111_p0070c13║   迷瞥爾起心決墮無間具 緣受大豈無無作既本圓
X60n1111_p0070c14║   極約義已具 為稟大先容其義在此如投水海中若
X60n1111_p0070c15║   風中皷槖雖有大聖智亦不能分別 至納大時無別
X60n1111_p0070c16║   三聚自非記主 具 擇法眼深窮化制 誰能曉此折蓬
X60n1111_p0070c17║   愚執正如經有田舍子見貴人以 鹽著食中問云 何
X60n1111_p0070c18║   以 故爾貴人答云 此鹽能令食美彼即自謂尚美他
X60n1111_p0070c19║   物自味必多遂滿口食為鹹所苦返責貴人貴人曰
X60n1111_p0070c20║   癡人調和可也如何 純食彼亦如是一 味貪圓樂勝
X60n1111_p0070c21║   不知所以 圓勝吾祖聖智若依當分小乘而受隨者
X60n1111_p0070c22║   猶在半途未為究竟或令初 步直造大方依大乘經
X60n1111_p0070c23║   受菩薩戒時長行遠力 量未充 大行難行終成退墮
X60n1111_p0070c24║   所以 深鑑機宜用大乘心受聲聞戒非令數寶實便
X60n1111_p0071a01║   成功 進大有由不致中輟漸漸修 學成佛有期若非
X60n1111_p0071a02║   究我祖乘須信 投心無地窮理盡性唯在世 尊始自
X60n1111_p0071a03║   鹿野苑中歷於方等般若大機既發開顯是時斷送
X60n1111_p0071a04║   聲聞入 大乘境界却云 即此便 是更不須受然則 既
X60n1111_p0071a05║   發大心期向深遠既納小戒戒行易成大小相資終
X60n1111_p0071a06║   成佛道非獨終南聖師亦出法正部主 權實二 智本
X60n1111_p0071a07║   起佛心巧設教門曲被我等不窮佛祖妄鑿愚情如
X60n1111_p0071a08║   此狂迷何 稱善解折蓬破題乃至一 非文意(依律立法之 意)
X60n1111_p0071a09║   二 失圓旨既虧斯二 言何 所濫又云 古今傳習之 妄
X60n1111_p0071a10║   謂善戒而受輙以 四樓巧資唇舌甚乖 本趣且善戒
X60n1111_p0071a11║   四熏樓閣乃屬經藏自出佛心通明受戒進趣等級
X60n1111_p0071a12║   誰謂祖師依彼立法而受具 戒誰謂進趣不由斯道
X60n1111_p0071a13║   下文節云 他依經立法受具 吾祖所宗自是分準律
X60n1111_p0071a14║   立法受具 足戒何 涉彼經云 非文意縱傳說者能引
X60n1111_p0071a15║   彼文證今所受四戒次第有何 不可今所受四戒次
X60n1111_p0071a16║   第一 家所行先五 次十方堪進具 與彼何 別 若謂今
X60n1111_p0071a17║   依法華開顯白四頓大何 須依文先受三戒豈非次
X60n1111_p0071a18║   第或言始從五 戒終至白四無非圓受第四進大圓
X60n1111_p0071a19║   受何 妨豈非佛意何 失圓旨善戒四重伏自往古諸
X60n1111_p0071a20║   佛至今釋迦世 尊唯除華嚴通頓既且鹿苑施小而
X60n1111_p0071a21║   來終至法華皆漸受次則 四戒皆次圓則 四戒皆圓
X60n1111_p0071a22║   通為一 乘而作弄引若圓若次皆不可逃四重進趣
X60n1111_p0071a23║   又復須知圓不礙次次不礙圓若據佛意始終在圓
X60n1111_p0071a24║   但 以 機緣未了 故以 三戒迭為方便 令歸大乘所以
X60n1111_p0071b01║   今家建立最初 便 令發大慈心其意在此故疏云 向
X60n1111_p0071b02║   不緣慈如何 容大意在後也此是佛意經亦如之 進
X60n1111_p0071b03║   趣當然豈容別 議法華開顯正緣定性聲聞及退大
X60n1111_p0071b04║   者保 任既重卒難入 大如來方便 調停 到 此有可開
X60n1111_p0071b05║   義故說三周開權顯實總使三乘同入 一 乘豈唯法
X60n1111_p0071b06║   華是今所依善戒為今所癈記主 自云 善戒四重即
X60n1111_p0071b07║   法華部從漸受也(文)蓬謂今家癈善戒者癈在何 文
X60n1111_p0071b08║   若據濟緣梵網斥二 乘為邪見善戒指小法為方便
X60n1111_p0071b09║   等句自是引據今家立圓宗之 意故將二 部對挍頓
X60n1111_p0071b10║   漸善戒漸機受之 皆次圓機受之 皆圓但 不同法華
X60n1111_p0071b11║   涅槃純圓獨妙大小圓融故引二 經為今圓宗用大
X60n1111_p0071b12║   受小而為所據豈癈彼邪正不出只一 乘妙戒濟緣
X60n1111_p0071b13║   乃云 是知如來唯有一 乘圓極妙戒華嚴直興鹿苑
X60n1111_p0071b14║   曲亦三世 十方莫不爾若據法華開顯正是開顯正
X60n1111_p0071b15║   是開此漸機諸大聲聞從鹿苑來非漸而何 但 由法
X60n1111_p0071b16║   華以 前 未曾顯說聲聞作佛有乖 圓宗點小即大之
X60n1111_p0071b17║   義故揀善戒非今所據豈是特癈台宗自謂法華非
X60n1111_p0071b18║   漸非頓亦不曾云 不用受大便 為菩薩經中雖汝等
X60n1111_p0071b19║   所行是菩薩道乃點化保 證引進之 意經云 舍利 弗
X60n1111_p0071b20║   汝於未來世 過無量無邊不思議劫 奉持正法具 足
X60n1111_p0071b21║   菩薩所行之 道當得作佛記家前 明法體云 於菩薩
X60n1111_p0071b22║   戒中摘取小分以 為五 八 十具 後既開顯盡用付之
X60n1111_p0071b23║   付之 言為在何 時又云 殺盜已制 不復重明重明之
X60n1111_p0071b24║   說為指何 處後結文其意自見若如蓬說唯是白四
X60n1111_p0071c01║   得受大戒今梵網亦不可用無稽妄說如何 可依(梵網
X60n1111_p0071c02║   斥二 乘為邪見亦是要令入 大之 意)。
X60n1111_p0071c03║   蓬云 五 六 百年教門抑塞乃至又缺溫尋何 能釋
X60n1111_p0071c04║   然且大智律師中興教觀正是間生誰不克 伏一 出
X60n1111_p0071c05║   圓宗五 義教旨坦然明白代 不乏 賢至今無昧如竹
X60n1111_p0071c06║   溪拙庵諸宗匠說妙談玄異宗稱美蓬何 輕誚謂缺
X60n1111_p0071c07║   溫尋蓬云 未審曾看羯磨經否彼經依律建立受法
X60n1111_p0071c08║   為成何 事 首引多論起慈發心為成何 法疏釋此文
X60n1111_p0071c09║   乃云 此之 戒法指何 戒耶定難容納何 時納耶此之
X60n1111_p0071c10║   四端皆為受具 誰不知之 料彼曲見即此小受使為
X60n1111_p0071c11║   納大自謂得意彊設難疑所以 下文白四受大無稽
X60n1111_p0071c12║   橫議混乱教門勝鬘經中三乘初 業不愚於法非彼
X60n1111_p0071c13║   所知平生好學及至而今不究教門不分化制 不明
X60n1111_p0071c14║   受隨不識因果不知圓是理體大是教門却云 白四
X60n1111_p0071c15║   納大大大小混亂 記釋鈔中發心受戒謂即今所受
X60n1111_p0071c16║   比丘戒也又釋記中常思此行謂白四所受聲聞戒
X60n1111_p0071c17║   也深體教門何 曾言大圓實理體化制 難分不識義
X60n1111_p0071c18║   具 便 為三聚濟緣記中自釋微縱瞥爾制 業分之 則
X60n1111_p0071c19║   無有濫資持又問今此所受即為三聚為非三聚若
X60n1111_p0071c20║   云 即者後須更受菩薩戒否又復大小混亂 如何 分
X60n1111_p0071c21║   別 若云 非者戒從心發既發此心那非此戒大見錯
X60n1111_p0071c22║   解便 自求之 彼不自求故致錯解何 不詳究若云 即
X60n1111_p0071c23║   者以 下諸句却執若云 非者下之 句而成迷誤受是
X60n1111_p0071c24║   願體隨即行用大乘因果自行化他要誓深遠業體
X60n1111_p0072a01║   圓具 當於隨行常思修 顯遠期進受受大乘三聚趣
X60n1111_p0072a02║   三解脫自行化他同歸究竟受隨交混直成妄執大
X60n1111_p0072a03║   乘因者諸法實相大乘果者諸法實相受大行大方
X60n1111_p0072a04║   是真因是以 法華授聲聞記令於無量無數不思議
X60n1111_p0072a05║   劫 行菩薩行當得作佛白四言下三聚究竟彼說因
X60n1111_p0072a06║   果輕易若此因不識此四種之 法是故始終顛倒無
X60n1111_p0072a07║   歸出家本務 慕果修 因自行化城心有處要在初 步
X60n1111_p0072a08║   因誓發心一 時圓具 業成無作為善種子如是立誓
X60n1111_p0072a09║   猶屬妄念故事 鈔如此發心尚是邪見想引智論云
X60n1111_p0072a10║   始學凡夫邪心中語解心既妙能契實理理包 容無
X60n1111_p0072a11║   法不具 濟緣得意故會三誓三戒三行三脫三佛三
X60n1111_p0072a12║   德在乎一 念隨舉一 法即具 一 切言有前 後理無各
X60n1111_p0072a13║   別 如是心受即發圓體如是心持即成圓行圓頓之
X60n1111_p0072a14║   義豈過於此華嚴無上菩提本淨名能如是者是名
X60n1111_p0072a15║   奉持涅槃欲見佛性等皆此意也下文又云 故正受
X60n1111_p0072a16║   持徧緣法界勇 發三誓翻昔三障由心業力 結成種
X60n1111_p0072a17║   子自為戒體濟緣恐執此圓義不分大小故乃問云
X60n1111_p0072a18║   教有分齊何 須此示答云 為成本宗分通義故乃至
X60n1111_p0072a19║   扶通深之 部意為稟大之 先容鈔敘發心為成三聚
X60n1111_p0072a20║   此明隨行次對三身願行相扶彼此交映彼即期心
X60n1111_p0072a21║   後受此乃即行前 修 方見圓宗深有來致蓬云 引余
X60n1111_p0072a22║   已決之 文而生詰難未審此蓬為如何 決又云 為見
X60n1111_p0072a23║   講學蓬心曲見埋沒祖乘蓬心埋沒正在於汝何 推
X60n1111_p0072a24║   講學蓬之 所說都是曲巧妄生穿鑿記云 即行前 修
X60n1111_p0072b01║   蓬謂白四納大既已納大如何 論即疏曰意在後也
X60n1111_p0072b02║   若非後受望誰為前 是則 無聚可成無身可對若謂
X60n1111_p0072b03║   望果又且無因或云 點小即大復自無小可點無小
X60n1111_p0072b04║   無大如何 論即然如此即正是鼠即但 開即名不識
X60n1111_p0072b05║   即義常思此行乃是小行此即有小即是三聚乃是
X60n1111_p0072b06║   大行此即有大在小思大妙行圓融與大相應然後
X60n1111_p0072b07║   大正是祖意豈容妄說記云 即行前 修 期言在此下
X60n1111_p0072b08║   文云 當知即是發菩提心修 大慈行求無上果此名
X60n1111_p0072b09║   實道此即大乘(當知即是大乘及諸此字畢竟指誰)漸誘百千方便 無
X60n1111_p0072b10║   量法門種種施設莫不由此。
X60n1111_p0072b11║   又問三世 如來十方諸佛示生唱滅頓開云 三聚三
X60n1111_p0072b12║   身為同為別 答語異義一 三身即是三聚三誓心佛
X60n1111_p0072b13║   無差因果不二 能如是者始名圓戒是波羅蜜即究
X60n1111_p0072b14║   竟本叉是知行人若發此心若獲此體即是三佛之
X60n1111_p0072b15║   種如上記文若因若果自行化他皆是願體具 上諸
X60n1111_p0072b16║   法如地具 桃李雖未出土枝葉婆娑(仍分修 性)善種子者
X60n1111_p0072b17║   即是此義期乃直顯心業圓具 之 相如何 將為已成
X60n1111_p0072b18║   三聚若便 即是究竟三聚亦須即是究竟三佛無量
X60n1111_p0072b19║   法門皆悉現前 是則 天然彌勒 自然釋迦何 故祖師
X60n1111_p0072b20║   下文修 題名法身佛豈以 所發戒體為已成因果是
X60n1111_p0072b21║   以 疏家恐忘此體約具 明即囑令常思記主 云 此行
X60n1111_p0072b22║   即白四所發聲聞戒也由契圓理立誓稟受故此願
X60n1111_p0072b23║   體能具 諸法前 發戒緣中云 此之 戒法出家本務 素
X60n1111_p0072b24║   非懷大定難容納深有由矣又云 向不緣慈如何 容
X60n1111_p0072c01║   大意在後也結指云 今識前 緣終歸大乘城心於處
X60n1111_p0072c02║   故知祖師一 部疏文始終在此約受約隨建立圓宗
X60n1111_p0072c03║   成就此行正為受大先容欲成三聚妙戒全 不能體
X60n1111_p0072c04║   佛法大意區區只欲白四受大癈善戒四重。
X60n1111_p0072c05║   蓬云 白四竟時思願滿足暢遂所期三聚究竟豈非
X60n1111_p0072c06║   上品受大成就之 處敢問正白四時用緣慈否若不
X60n1111_p0072c07║   用緣無作業體從何 而發若用緣者祖師疏中何 言
X60n1111_p0072c08║   為向若在此時正為納大祖師何 云 意在後也今論
X60n1111_p0072c09║   受戒所立之 誓不獨斷惡所發之 戒不但 律儀 所行
X60n1111_p0072c10║   之 行不專為也所成之 果不住 無學成此圓機故堪
X60n1111_p0072c11║   受大鈔云 為成三聚其意在此豈不須受即便 是耶
X60n1111_p0072c12║   如昔光 師全 以 四分為大乘故資持破云 四分是大
X60n1111_p0072c13║   將何 為小即應梵網體行全 同菩薩聲聞二 戒無別
X60n1111_p0072c14║   定知不爾是以 祖師語意從容義當分通深扶教旨
X60n1111_p0072c15║   又同上品心者為全 是大為分通耶答扶成本宗分
X60n1111_p0072c16║   通義也今蓬乃云 上品受大雖本分通終為教局立
X60n1111_p0072c17║   圓決教成於分通上品受具 何 云 受大上品教心正
X60n1111_p0072c18║   是圓義何 云 雖本分通更立圓決須知上品圓受正
X60n1111_p0072c19║   是要顯本宗分通是則 圓宗上品即是分通若大乘
X60n1111_p0072c20║   三聚本來自圓亦何 須立只緣此大在小故曰分通
X60n1111_p0072c21║   若便 決得成大則 亦不用別 立故濟緣云 既顯分通
X60n1111_p0072c22║   何 須別 立答義雖通大教終局小不可濫通故須別
X60n1111_p0072c23║   立今詳蓬說有三不可一 別 上品圓受受小非大二
X60n1111_p0072c24║   乃上品即圓不可分二 三正決義通何 云 決教記云
X60n1111_p0073a01║   教終局小可不明乎故知上品圓受舒之 則 包 大小
X60n1111_p0073a02║   捲之 則 唯四分鈔云 我今受戒為戒三聚戒故三聚
X60n1111_p0073a03║   戒者是何 法相出瓔珞經云 菩薩三聚攝行期盡攝
X60n1111_p0073a04║   律儀 者律儀 斷惡結業煩惱究竟斷故攝善法者世
X60n1111_p0073a05║   出世 間大小修 證究竟修 故攝眾生者一 切含識究
X60n1111_p0073a06║   竟度故若但 因誓發心不曾依經稟納但 是虗發解
X60n1111_p0073a07║   誓不成大戒持犯經令千里求師豈容率易今是凡
X60n1111_p0073a08║   夫果證未有戒行亦虧雖在一 心要須歷進古人所
X60n1111_p0073a09║   謂解容圓發行局漸修 。
X60n1111_p0073a10║   問既須漸修 恐妨圓義答終日漸修 終日圓進若不
X60n1111_p0073a11║   分者初 住 圓人尚有四十一 品無明未破還須漸斷
X60n1111_p0073a12║   豈非圓耶佛祖正教坦然明白邪人說之 翻為邪法
X60n1111_p0073a13║   如上記文正意雖顯彼用蓬心曲巧穿鑿恐或後昆
X60n1111_p0073a14║   未紏正更引疏鈔重加 釋顯羯磨經中首引多論凡
X60n1111_p0073a15║   欲受戒於一 切境上起慈悲心得增上戒。
X60n1111_p0073a16║   問所引多論乃屬有宗起慈納戒即分通義答記云
X60n1111_p0073a17║   諸部時有此意但 不如四分五 義灼然今興助 題此
X60n1111_p0073a18║   是佛意非教意也吾佛世 尊不覺漏洩。
X60n1111_p0073a19║   問今既約圓發上品心須具 三誓為成三戒但 云 起
X60n1111_p0073a20║   慈上是度生答濟緣云 然雖三戒彼此互 具 至於修
X60n1111_p0073a21║   奉恒用攝生則 能任運含攝一 切豈止餘聚耶論云
X60n1111_p0073a22║   凡欲受戒既云 凡欲必不揀大小非止四分一 為三
X60n1111_p0073a23║   乘初 業二 乃出家本務 疏家得意在下釋文又云 此
X60n1111_p0073a24║   之 戒法出家本務 素非懷大定難容納深有由矣素
X60n1111_p0073b01║   非懷大定難容納深有由者釋上之 戒法依論起慈
X60n1111_p0073b02║   乃三乘初 業不愚於法又云 向不緣慈始何 容大意
X60n1111_p0073b03║   在後也釋上出家本務 期向遠大得意在此如折蓬
X60n1111_p0073b04║   將方便 教通不得已而釋此法反責余 曰得意何 淺
X60n1111_p0073b05║   疏云 如善戒經菩薩戒本即七眾所受者向不緣慈
X60n1111_p0073b06║   如何 容大意在後也。
X60n1111_p0073b07║   蓬云 疏家即是引證之 語何 待蓬說但 非引證妄說
X60n1111_p0073b08║   已記主 自云 準此經意凡為比丘必受菩薩大戒今
X60n1111_p0073b09║   受小戒向前 緣慈為受大戒故云 意在後也蓬凡見
X60n1111_p0073b10║   引便 為人他依經立法受具 足戒妄云 起慈納大有
X60n1111_p0073b11║   所承據起慈納小何 為納大正緣起慈納小為後納
X60n1111_p0073b12║   大先容是故疏記妄曲釋顯全 不曾者若經中無一
X60n1111_p0073b13║   本字亦可如蓬穿鑿穿若七眾戒即菩薩戒何 用立
X60n1111_p0073b14║   本只消便 云 菩薩戒七眾所受者是今欲但 受七眾
X60n1111_p0073b15║   戒不受菩薩戒者但 有受能之 本而無所受之 法。
X60n1111_p0073b16║   蓬云 七眾既許受菩薩戒比丘受具 納大具 納大何
X60n1111_p0073b17║   疑除蓬一 人誰曾不許七眾受菩薩戒比丘受具 納
X60n1111_p0073b18║   大出自何 文此善由不識大是教門圓乃理體理慧
X60n1111_p0073b19║   既圓所發小體同大乘體記中每云 此體此之 一 字
X60n1111_p0073b20║   為指於何 鈔云 我今發心受戒為成三聚戒故趣三
X60n1111_p0073b21║   解脫門正求泥洹果又以 此法引導眾生令至涅槃
X60n1111_p0073b22║   令法久 住 發心受戒即發大心為成三聚趣三解脫
X60n1111_p0073b23║   即行大行求泥洹果即成大果又以 此法引導眾生
X60n1111_p0073b24║   即起大教令至涅槃即歸大處(與天台五 略暗合)此皆是三
X60n1111_p0073c01║   誓中遠期因果(真如愚人作教發心誓注釋)全 不曾看資持記中
X60n1111_p0073c02║   節文解釋自作三行分之 云 發心受者即今正受比
X60n1111_p0073c03║   丘戒也為成三聚趣三解脫門遠期大乘三學即因
X60n1111_p0073c04║   行也求大涅槃即圓果也(以 上皆為自行)又以 下化他行令
X60n1111_p0073c05║   法下護法行。
X60n1111_p0073c06║   蓬云 除此三句引證之 文餘無一 言關涉善戒想不
X60n1111_p0073c07║   曾看疏中前 明頓漸通局云 如善戒經欲求菩薩戒
X60n1111_p0073c08║   者先當淨心受七眾戒趣菩薩道欲知大戒唯是漸
X60n1111_p0073c09║   受(文)且不曾言白四頓大也又濟緣云 如前 云 如前
X60n1111_p0073c10║   善戒受五 習十等餘無一 言豈非欺誑圓宗癈大文
X60n1111_p0073c11║   在何 處若執不得受大之 句而云 癈大圓宗者是不
X60n1111_p0073c12║   曉下文委示。
X60n1111_p0073c13║   敢問上伸 受緣猶涉權小者若言所依之 教所立之
X60n1111_p0073c14║   法正是權小何 云 猶涉若據能發之 緣能領之 心自
X60n1111_p0073c15║   屬圓大何 謂權小經及疏鈔兩處立緣並 引多論起
X60n1111_p0073c16║   慈為正教量聖師發明盡約大乘圓義記主 顯釋更
X60n1111_p0073c17║   有何 圓在此之 外蓬不曾看却道是我上品之 言論
X60n1111_p0073c18║   中更推說但 論心之 濃薄不明其相祖師契圓實理
X60n1111_p0073c19║   教約義而立作圓宗本何 云 出論蓬說圓宗只知出
X60n1111_p0073c20║   體之 文不了 始終一 貫文出業疏義說諸文資持約
X60n1111_p0073c21║   體分教通判 一 代 能詮故云 且依業疏說三宗以 示
X60n1111_p0073c22║   一 家處判 乃示所出文業疏若為然者空有兩宗亦
X60n1111_p0073c23║   唯出此故濟緣引疏鈔兩文對明受隨三聚三身豈
X60n1111_p0073c24║   是圓宗唯出業疏。
X60n1111_p0074a01║   蓬又云 前 是依宗出法後即立圓決通依宗出法正
X60n1111_p0074a02║   為受豈有受已始論次通而前 後是何 言歟不知前
X60n1111_p0074a03║   圓約受後得示圓余 所謂吾祖得意者得用圓受小
X60n1111_p0074a04║   是三乘初 業出家本務 期向遠大之 意蓬尚不曉我
X60n1111_p0074a05║   言出能了 此祖意重鬪亂 道掩耳惡聞來此提撕可
X60n1111_p0074a06║   見無恥須知三聚大義鈔在發心處說疏於隨行中
X60n1111_p0074a07║   期明畢竟二 部受隨相貫要識大意不可遂文。　蓬又
X60n1111_p0074a08║   引祖文大小兩乘理無分隔鹿苑雙林大小至益不
X60n1111_p0074a09║   審蓬意知是何 教唱小教大顯大成小豈於大小規
X60n1111_p0074a10║   矩之 外別 有教耶緣不識此是大機合從小入 小機
X60n1111_p0074a11║   合從大入 此乃果佛三密起機台宗據此立不定秘
X60n1111_p0074a12║   密兩教唯佛能說如何 將此說法悟道證今約緣發
X60n1111_p0074a13║   戒此文可破蓬之 妄執定須修 觀方能破惑顯理余
X60n1111_p0074a14║   所謂圓教章中決前 受者自謂前 既約圓納體故後
X60n1111_p0074a15║   說為善種子至此明示故云 決顯下疊難意破余 所
X60n1111_p0074a16║   決決大決小決體決儀 今家既非依經行受盡是野
X60n1111_p0074a17║   決非實議論吾祖所立圓宗正為扶成本宗分通義
X60n1111_p0074a18║   故為成三聚何 但 上決空有決空有者顯圓融之 用
X60n1111_p0074a19║   濟緣所云 捨此二 經餘無此義者正示圓宗所據乃
X60n1111_p0074a20║   明用大受小非謂用小受大大小圓融唯出二 經法
X60n1111_p0074a21║   華開聲聞作佛涅槃扶小律談常蓋由戒禁業非業
X60n1111_p0074a22║   起心毒四方雖禁未窮其本故準二 經圓融之 意別
X60n1111_p0074a23║   立一 宗開廣戒學窮理盡性進受三聚究竟到 家非
X60n1111_p0074a24║   是依經受戒白四頓大也圓宗分通義如前 說緣蓬
X60n1111_p0074b01║   不識妄分兩意由不識故堅執為大言圓不局於大
X60n1111_p0074b02║   言大未必皆圓是故記主 正恐迷此特伸 問答蓬更
X60n1111_p0074b03║   曲消轉增欺誑記中自云 白四所受聲聞戒也何 偷
X60n1111_p0074b04║   兩字迷惑於人點小即大蓬不識即故將此小即彼
X60n1111_p0074b05║   大戒不知此小由理圓故全 體同大方是即義記云
X60n1111_p0074b06║   若獲此體此之 一 字乃對破大戒蓬因不識反執為
X60n1111_p0074b07║   據若便 白四受得大戒正合文意何 須問決上品受
X60n1111_p0074b08║   具 正是圓義所言決者顯說上品圓受之 義。
X60n1111_p0074b09║   蓬云 未圓待決方圓若依發心納體已竟至後隨行
X60n1111_p0074b10║   方為圓戒何 有此理若謂後圓決前 立法故成圓受
X60n1111_p0074b11║   祖師排布次第有儀 緣境發心依心受戒然後示體
X60n1111_p0074b12║   始終一 貫說有前 後理無隔絕豈是至後明體章中
X60n1111_p0074b13║   方立圓決是何 議論況答意中所引善戒三為方便
X60n1111_p0074b14║   假宗通深自能不住 立圓扶成為大先容不識文理
X60n1111_p0074b15║   妄折記文最為可惡自初 至後故前 三戒並 名方便
X60n1111_p0074b16║   先敘善戒次受之 相假宗知權之 下四句之 文顯今
X60n1111_p0074b17║   圓受正答問意故文曰假宗知權不住 方便 符通深
X60n1111_p0074b18║   之 部意為稟大之 先容蓬云 假宗知權即於小法便
X60n1111_p0074b19║   成究竟文中何 不直云 不用方便 而言不住 不住 正
X60n1111_p0074b20║   謂在小慕大豈非先容記中四句文理相貫答釋甚
X60n1111_p0074b21║   明又云 稟大先容者立圓為稟具 納三聚也據蓬立
X60n1111_p0074b22║   義立圓在後決前 所受受居圓前 先容何 在況今答
X60n1111_p0074b23║   意正在隨行取圓受圓隨為稟大先容豈為稟具 先
X60n1111_p0074b24║   容耶又云 有何 一 句為後大先容者濟緣明謂鈔敘
X60n1111_p0074c01║   發心為成三聚此明隨行次對三身乃受隨相應無
X60n1111_p0074c02║   非為大若如蓬說何 故資持釋為成三聚為遠期大
X60n1111_p0074c03║   乘戒學遠期豈在今受大乘三學何 非後大又云 期
X60n1111_p0074c04║   心後受謂在受具 迷倒尤甚此亦是答前 用圓之 意
X60n1111_p0074c05║   進釋鈔文為成三聚所以 用圓若指受具 豈是於後
X60n1111_p0074c06║   又云 前 修 乃望果為前 大智律師太欺我哉誰便 不
X60n1111_p0074c07║   知修 行在前 證果在後特勞 指示如此釋義直如兒
X60n1111_p0074c08║   戲即行前 修 者已於具 戒能立三誓所發無作義具
X60n1111_p0074c09║   三聚前 修 乃由漸之 行汝於大乘不知等分一 味輕
X60n1111_p0074c10║   覩諸祖大小雙弘如來權實二 智無非化導令從小
X60n1111_p0074c11║   進大全 於此義未曾經懷又云 受緣大乘且據分通
X60n1111_p0074c12║   後立圓宗乃論圓受者是以 書中所謂初 約圓受受
X60n1111_p0074c13║   後圓者正難此妄却云 我醉立緣何 為若便 興後圓
X60n1111_p0074c14║   宗不同受在何 時蓬見疏中立圓宗處在後明體章
X60n1111_p0074c15║   中前 所立緣為受戒否若用受戒又且未圓若不用
X60n1111_p0074c16║   受却成虗設所謂大乘正是言今圓宗受隨大乘多
X60n1111_p0074c17║   種誰便 不知蓬所揀者殊非通論凡言大乘有不同
X60n1111_p0074c18║   義但 在能詮乃有隔歷圓融之 異所詮何 別 故云 一
X60n1111_p0074c19║   切大乘莫不皆以 妙理為體此體之 外復有何 理為
X60n1111_p0074c20║   大乘耶蓬引祖文所用不同皆屬前 事 大乘何 別 今
X60n1111_p0074c21║   立圓宗正取一 實豈於圓受而分兩樣欲彰深究反
X60n1111_p0074c22║   成穿鑿疏中作法受者正是述前 圓受之 相若乃至
X60n1111_p0074c23║   此方是圓宗所謂受戒謂此圓受與前 不同。
X60n1111_p0074c24║   敢問疏中依論起慈鈔敘上品發心無非皆是用大
X60n1111_p0075a01║   受小大小相即正是圓義但 遂文相不思大意濟緣
X60n1111_p0075a02║   云 雖三聚至具 至於修 奉恒用攝生任用含攝一 切
X60n1111_p0075a03║   豈三聚含攝一 切是圓義否起慈納戒非攝生耶疏
X60n1111_p0075a04║   鈔兩文一 宗論受雖包 權實祖意在圓若分兩意却
X60n1111_p0075a05║   見兩部次第排布皆非了 義又云 疏中提起小法以
X60n1111_p0075a06║   圓決顯之 處與鈔疏平常引用之 文大別 此又見蓬
X60n1111_p0075a07║   曲心穿鑿而無遠致此是祖師用圓之 處圓何 甞別
X60n1111_p0075a08║   提與不提但 觀文中大小無間即是用圓緣境起慈
X60n1111_p0075a09║   皆為受具 善戒七眾為菩薩本鈔中受小為成三聚
X60n1111_p0075a10║   法華開顯涅槃重扶無非此意蓬因不見提起決顯
X60n1111_p0075a11║   便 謂天別 。
X60n1111_p0075a12║   蓬破余 曰不見排布受儀 便 謂圓無受文蓬若不解
X60n1111_p0075a13║   何 出此言料蓬曲見將圓宗出體之 文方明圓受不
X60n1111_p0075a14║   知前 論發心唯取上品今明戒體意在圓宗始終相
X60n1111_p0075a15║   應受隨一 貫故至此文究竟敘述前 將二 部次第融
X60n1111_p0075a16║   通如合符節其理照然則 知蓬欲顯己能指圓宗受
X60n1111_p0075a17║   文故假外問謗讟古人設有此問亦何 須答外學何
X60n1111_p0075a18║   知蓬欲顯異又是不曉一 宗大意故此穿鑿何 不自
X60n1111_p0075a19║   嗟先輩歷陳著撰賺人處多屬令我者欲辨是非付
X60n1111_p0075a20║   之 來哲余 云 分通屬機教者蓬何 能識如來照照有
X60n1111_p0075a21║   此機設此教由其在小不住 於小慕大未歸於大是
X60n1111_p0075a22║   故設教小中露大大中容小部主 知此故立一 宗道
X60n1111_p0075a23║   證無學即是小理終歸實道即是大理記云 深有兼
X60n1111_p0075a24║   淺之 能教蘊分通之 義豈非此意蓬引事 鈔發三種
X60n1111_p0075b01║   心收三種教詮三種理三種心非機耶三種教非教
X60n1111_p0075b02║   耶性相二 空俱 是推折達相不同皆屬機也真空何
X60n1111_p0075b03║   異只一 權理縱是大乘十八 空十空等皆從境立空
X60n1111_p0075b04║   亦無別 受具 習大佛祖明文却敢斥何 言歟若謂破
X60n1111_p0075b05║   我不曉何 不破蓬妄執余 云 受與不受自屬機者言
X60n1111_p0075b06║   時人也今或有人雖知大為究竟自識分量不可棄
X60n1111_p0075b07║   小且守己納未欲進大豈不由他何 推妙觀折蓬始
X60n1111_p0075b08║   末皆是不解文義所以 曲巧妄破不思綆短翻恨汲
X60n1111_p0075b09║   深。
X60n1111_p0075b10║   蓬謂濟緣所問菩薩戒同異等文不得詳而自顯爭
X60n1111_p0075b11║   奈折蓬尚不能何 由自顯記主 明云 必有同異蓬何
X60n1111_p0075b12║   得言思疑有異佛祖記主 皆令後受蓬何 斥為不了
X60n1111_p0075b13║   之 師驗蓬出言全 無準則 余 云 太圓欠圓是則 未是
X60n1111_p0075b14║   皆是破蓬蓬都不曉却推教法白四受大豈非太也
X60n1111_p0075b15║   但 能圓小不能圓大豈非欠也將圓為大是則 未是
X60n1111_p0075b16║   本謂良馬故不註脚今如此釋駕駱亦曉法華開顯
X60n1111_p0075b17║   祖師立圓記主 三義誰云 未是有何 欠剩余 書云 只
X60n1111_p0075b18║   緣將此大戒推與他家乃至只一 待字難消故特將
X60n1111_p0075b19║   為癈大正為點蓬愚迷却將莊做 佛祖蓬凡見書中
X60n1111_p0075b20║   說他短經處推祖教祖師自謂我今發心受戒為成
X60n1111_p0075b21║   三聚戒故何 曾不受推與他家若云 即此便 是成今
X60n1111_p0075b22║   納大資持何 云 遠期大乘三學遠期之 言豈即此耶
X60n1111_p0075b23║   蓬若不肯受大豈得因蓬不受三聚絕滅他家盛行
X60n1111_p0075b24║   豈非推與彼。
X60n1111_p0075c01║   蓬破余 曰必謂不秉三聚羯磨為推與他淺局之 見
X60n1111_p0075c02║   也余 曰深也非淺局矣只緣蓬素不識事 理圓是理
X60n1111_p0075c03║   體受是事 用聖人有悟中之 事 理凡夫有迷中之 事
X60n1111_p0075c04║   理迷悟雖殊事 理不二 理則 法法圓融事 則 一 一 不
X60n1111_p0075c05║   濫理不離事 事 非理外事 理一 如方稱圓融極台宗
X60n1111_p0075c06║   乃明事 理二 造性具 緣生究竟為一 。
X60n1111_p0075c07║   蓬云 白四言下尚發三聚是誰亂 道引來況釋若使
X60n1111_p0075c08║   大中跌事 則 令小內虧圓由蓬殘毀祖乘故斥包 羅
X60n1111_p0075c09║   不盡記云 前 並 小教此是大乘以 大決小不待受即
X60n1111_p0075c10║   圓頓義也此之 一 字乃指圓體以 大決小即小是大
X60n1111_p0075c11║   故三決也由理圓故故不待受正彰頓義若容不受
X60n1111_p0075c12║   合言不用受大預先具 大故云 不待受大後若無待
X60n1111_p0075c13║   圓頓何 成不識字義安妄云 分曉莫污祖文庶免苦
X60n1111_p0075c14║   報癈大甚明言無畏忌特興謗妄可謂無事 造罪。
X60n1111_p0075c15║   蓬引書云 立圓既極大小雙弘乃至可令人笑此一
X60n1111_p0075c16║   段文半是迷半是欺圓法華開權顯實涅槃扶律談
X60n1111_p0075c17║   常終窮至極純圓獨妙吾祖依此建立圓宗是圓極
X60n1111_p0075c18║   否用此圓乘是弘大否專權戒律非弘小耶善戒七
X60n1111_p0075c19║   眾所受為菩薩本事 鈔我今受戒為成三聚此等雙
X60n1111_p0075c20║   弘何 為隔歷經云 但 念空無相無作於菩薩法心不
X60n1111_p0075c21║   喜樂初 圓佛法遇便 信 受思惟取證是辨得小十方
X60n1111_p0075c22║   佛土中唯有一 乘法無二 亦無三是辨得大般若我
X60n1111_p0075c23║   待說所因成就阿耨菩提必以 大乘而得度脫汝等
X60n1111_p0075c24║   所行是菩薩道請開顯也雖是戲汝甚有義焉不肯
X60n1111_p0076a01║   依經受菩薩戒是不辨大直以 白四便 發三聚是不
X60n1111_p0076a02║   辨小中間橫識皆是綺語何 堪推究。
X60n1111_p0076a03║   折蓬云 吾祖弘律以 妙觀為本事 相之 學聞斯必驚
X60n1111_p0076a04║   不足恠也非獨余 聞而生驚恠記主 見說寧無驚乎
X60n1111_p0076a05║   若吾祖得知豈不恠也諸大祖師一 切世 尊亦必恠。
X60n1111_p0076a06║   蓬言無公 當聖師自云 煩惑難消要由方便 致設三
X60n1111_p0076a07║   學用為治元 律云 為調三毒令盡故制 增戒學是知
X60n1111_p0076a08║   三學為佛法中公 器豈得併為一 路獨推觀功 經中
X60n1111_p0076a09║   亦云 戒為無上菩提本部主 乃云 三世 諸如來皆共
X60n1111_p0076a10║   尊敬戒律序云 如是諸佛子修 行禁戒本終不同邪
X60n1111_p0076a11║   流沒溺生死海戒疏云 舉宗以 明持犯為正記主 云
X60n1111_p0076a12║   三藏分宗所詮乃異據行雖通麤墮在教各有司在
X60n1111_p0076a13║   如上所引皆不見以 觀為律本便 是諸文對破戒論
X60n1111_p0076a14║   但 有勝劣 非全 無與戒毗尼者乃其義也。
X60n1111_p0076a15║   蓬云 十方諸佛成目證果本豈越斯且佛以 五 分為
X60n1111_p0076a16║   身何 獨本於一 觀又云 三乘賢聖上求下化功 惟在
X60n1111_p0076a17║   此且三乘聖行曾受戒否能施戒乎道非觀而不別
X60n1111_p0076a18║   淺深且論中何 云 道品樓觀以 戒為柱行之 事 理昭
X60n1111_p0076a19║   然可知何 假觀分福慧乘戒化制 大小盡是通途法
X60n1111_p0076a20║   相何 總歸觀止觀雙游真俗 並 運吾祖觀學妙盡於
X60n1111_p0076a21║   此雙弘可也何 為律本又云 今宗教觀並 準開會皆
X60n1111_p0076a22║   一 乘者且教既一 乘何 須本觀終南妙觀本即一 乘
X60n1111_p0076a23║   何 待開會方稱為妙便 是戒學亦即如來本有一 乘
X60n1111_p0076a24║   圓極妙戒法華但 是開顯而已戒體章中記主 深達
X60n1111_p0076b01║   實異常途拆蓬建意雖欲反常不能合道凡為修 觀
X60n1111_p0076b02║   有法有體有行有相豈將妙觀以 為律本也途云 弘
X60n1111_p0076b03║   律以 戒為本以 持犯為正。
X60n1111_p0076b04║   蓬云 彼以 乳 兒通知之 語以 戒聾瞽使其易信 余 曰
X60n1111_p0076b05║   雖是乳 兒通知之 語爭奈鐵翁不知祖文自云 律宗
X60n1111_p0076b06║   其唯持犯持犯之 相實深非夫積學洞微窮幽盡理
X60n1111_p0076b07║   者則 斯義難見也蓬謂易知故多妄解妙觀之 義誰
X60n1111_p0076b08║   不知要用不得處翻成誑妄。
X60n1111_p0076b09║   折蓬云 吾每見吾宗學者以 祖師諸文示觀各有別
X60n1111_p0076b10║   意乃至五 例 解中曾辨此一 段文正所謂全 迷戒相
X60n1111_p0076b11║   暗託觀門欲明此意先須定境是約圓宗而論受隨
X60n1111_p0076b12║   須以 法界為量仍知事 理不同不分而分修 觀據理
X60n1111_p0076b13║   受戒緣事 不出只是十界依正雖事 理相即而用與
X60n1111_p0076b14║   不同不可一 槩等故事 鈔云 未受以 前 惡徧法界今
X60n1111_p0076b15║   欲進受翻前 惡境並 起善心故戒發所因還徧法界
X60n1111_p0076b16║   又復須知圓宗戒限通禁十業意地瞥起盡屬所防
X60n1111_p0076b17║   總歸制 限未涉觀門此是通論大教限量若約戒觀
X60n1111_p0076b18║   的示用心所依無過衣食四儀 語默動 靜然而此境
X60n1111_p0076b19║   自不能成善惡業行但 由戒觀依此而行戒學言之
X60n1111_p0076b20║   森然萬境何 事 非持日用時頃不出在此是故祖文
X60n1111_p0076b21║   備 立群篇廣引三藏欲令謹守無犯所以 深切著明
X60n1111_p0076b22║   決同大小律儀 遠期三聚妙戒推窮過本起自三毒
X60n1111_p0076b23║   欲絕妄源更深防護故約化制 兩門所明觀念對治
X60n1111_p0076b24║   淫觀不淨殺起慈悲盜懷知足妄思真實上根利 智
X60n1111_p0076c01║   衣則 著著則 口口房則 步常以 五 觀在心無使臨機
X60n1111_p0076c02║   異念故律云 常爾一 心念除諸蓋中下根器通作一
X60n1111_p0076c03║   觀望上而學漸資後習離犯成持更有業重障深妄
X60n1111_p0076c04║   情難遣須作假想婬作虵口火聚食作糞屎蟲窠鉢
X60n1111_p0076c05║   作血塗穢皮熱鐵葉等飲作膿血等想無非為遣妄
X60n1111_p0076c06║   者著圓成清淨戒行是故疏中囑令常思使城心有
X60n1111_p0076c07║   處一 宗戒學功 歸在此所謂假想者大師云 即雖未
X60n1111_p0076c08║   爾想力 若成佛怖畏心起能大助 道開發正慧豈非
X60n1111_p0076c09║   持奉之 助 戒行也末學者皆知唯蓬不聞若彼連引
X60n1111_p0076c10║   諸文細推盡歸戒學所収妄謂祖師將為妙觀豈得
X60n1111_p0076c11║   持戒全 不用心臥地止持何 成持犯又引判 教屬憶
X60n1111_p0076c12║   念輪正當戒學何 歸觀行又云 常爾一 心念除諸蓋
X60n1111_p0076c13║   是用觀破惑蓋由不識三毒諸蓋通於業惑說戒成
X60n1111_p0076c14║   觀今既結犯正屬戒宗業疏恒憶恒持乃無作功 用
X60n1111_p0076c15║   一 切戒行皆無作所重此諸恒字要人當持微縱結
X60n1111_p0076c16║   犯未審制 誰所謂觀境者亦是戒學所防之 處此為
X60n1111_p0076c17║   事 境文云 觀事 生滅者是然於此境若不用觀何 成
X60n1111_p0076c18║   聖行不論大小須明諦觀所以 文云 知是無我人善
X60n1111_p0076c19║   惡性相觀事 是心知之 一 字能觀觀智無之 一 字所
X60n1111_p0076c20║   觀諦境唯識觀中觀是能觀心是所觀皆以 理觀契
X60n1111_p0076c21║   於理境方成妙觀故資持云 前 二 性相以 空為理後
X60n1111_p0076c22║   一 以 心為理我人善惡等事 皆屬諦觀所破之 法四
X60n1111_p0076c23║   明法師云 須分兩重能所如器諸淳朴若使不以 理
X60n1111_p0076c24║   為境者能觀之 觀契合於何 我人善惡豈能忘泯但
X60n1111_p0077a01║   逐事 境何 曾會理須知祖文明觀之 處莫不皆具 兩
X60n1111_p0077a02║   重能所但 逐名言不能推究所以 論云 說智及智處
X60n1111_p0077a03║   皆名為般若以 如如智契如如理又復事 理兩觀創
X60n1111_p0077a04║   心修 之 皆觀事 中一 念若觀此心即事 之 理各為理
X60n1111_p0077a05║   觀即理之 事 名為事 觀故荊溪云 隨緣不變謂之 性
X60n1111_p0077a06║   不變隨緣謂之 心生佛依正等境皆可如是論之 今
X60n1111_p0077a07║   宗唯識若總若別 亦當依此之 二 義而論略分戒觀
X60n1111_p0077a08║   大約如此折蓬矯異不落規繩戒不成戒觀不成觀
X60n1111_p0077a09║   迷屬於蓬破他何 在鐵翁宗師生平自任輕視同途
X60n1111_p0077a10║   特撰家業為名自欲發揚己見意謂盡理期廣流傳
X60n1111_p0077a11║   不知罔冒太深翳昏祖教余 以 長盡公 心諫諭似 是
X60n1111_p0077a12║   知非猶負抑鬱何 以 知之 書中所說一 依祖教於理
X60n1111_p0077a13║   照然若不知非何 用改他語言埋沒正義廣揚著撰
X60n1111_p0077a14║   搆架折蓬文飾邪非重為[示*呈]器故於祖文曲巧讚研
X60n1111_p0077a15║   奈何 正理難移轉增私忿邪見大慢一 時併發於此
X60n1111_p0077a16║   文中分明可見故彼文云 若不用觀行屬有為戒成
X60n1111_p0077a17║   凡福遂引祖文若執戒為真道道則 戒結所収乃至
X60n1111_p0077a18║   道在邇求諸遠宜反思之 (彼文)然吾祖教觀何 所不說
X60n1111_p0077a19║   之 體正是意唯歸四分良由部主 愽考三機殷鑒兩
X60n1111_p0077a20║   曲包 絡權實統収名理結集茲藏通被時負記曰深
X60n1111_p0077a21║   有兼 淺之 能故傍収有部教有分通之 義故終會圓
X60n1111_p0077a22║   乘聖師得意準法華涅槃建立圓宗扶通之 部意為
X60n1111_p0077a23║   稟大之 先容依此受隨咸歸實道所以 制 作敷之 則
X60n1111_p0077a24║   包 羅法界卷之 則 唯在一 律如星拱北似 水朝東若
X60n1111_p0077b01║   也依蓬奪其弘律本歸乎妙觀之 宗正如容似 主 人
X60n1111_p0077b02║   國人難辨却使一 家教典 所弘三藏大小戒觀化制
X60n1111_p0077b03║   兩門觀念對治及諸祖誠言發明解慧皆無所歸咸
X60n1111_p0077b04║   失主 伴 至如三種理觀隨律之 經既僭 為本隨律何
X60n1111_p0077b05║   在料得鐵翁但 濫遂妙觀虗名曾不留心實學彼所
X60n1111_p0077b06║   弘戒既虧解慧全 缺莊嚴豈非任戒集業執則 障道
X60n1111_p0077b07║   耶自佛法東漸諸宗諸祖隨所闡揚建立門庭各在
X60n1111_p0077b08║   其本何 曾交互 如此顯異欲自主 張妄謂深究祖懷
X60n1111_p0077b09║   實是埋沒聖教來學易瞞慮成遠害又引四句義凡
X60n1111_p0077b10║   論四句欲取雙美蓬既劣 於戒尊於觀豈兩得乎余
X60n1111_p0077b11║   云 戒行觀行皆能發於定慧者因戒生定因定發慧
X60n1111_p0077b12║   三藏諸祖莫不常談蓬因能知但 由不了 戒有勝劣
X60n1111_p0077b13║   行有麤妙一 槩相得定須本觀若欲推於觀生定慧
X60n1111_p0077b14║   甕裏知見但 遂文言曾不思修 何 能解曉須知創心
X60n1111_p0077b15║   修 觀皆以 第六 云 王數為發觀之 始豈得便 是定慧
X60n1111_p0077b16║   智論云 始學凡夫邪心中語受戒發心亦屬妄想故
X60n1111_p0077b17║   事 鈔云 如是發心尚是邪想戒行成功 業非不起方
X60n1111_p0077b18║   發定慧初 心修 觀定慧未曾梵語三昧翻調直須以
X60n1111_p0077b19║   三昧調停 進行散則 止之 昏則 照之 觀漸熟定慧旋
X60n1111_p0077b20║   明止觀二 法即定慧者此約法體修 成言之 便 是觀
X60n1111_p0077b21║   成進入 後位 亦須因觀重發定慧次第進入 所謂禪
X60n1111_p0077b22║   定乃有多途諸天所修 世 間味禪佛弟子修 世 間淨
X60n1111_p0077b23║   禪不出皆是四禪四空諸天修 者用六 行觀厭下苦
X60n1111_p0077b24║   麤障攀上勝妙出地居修 之 發未到 定生夜摩等能
X60n1111_p0077c01║   居於空至於他化發得初 禪脫於欲籠得生色界次
X60n1111_p0077c02║   第進修 至非非想皆是六 行觀中修 發名世 間味禪
X60n1111_p0077c03║   若佛弟子用無漏心修 八 勝行名世 間淨禪若出世
X60n1111_p0077c04║   間及世 間上上十種大禪皆用無漏觀智次第修 發
X60n1111_p0077c05║   故攝論云 唯識通四位 修 所謂慧者歸敬儀 云 無分
X60n1111_p0077c06║   別 智念念利 鈍五 十餘階豈非用觀次第修 發觀行
X60n1111_p0077c07║   能發禪定智慧是信 不誣矣。
X60n1111_p0077c08║   折蓬謂余 所弘祖師圓宗一 節至於若據諸文戒但
X60n1111_p0077c09║   止業此文敘戒而云 返妄彼之 不曉便 謂成佛功 唯
X60n1111_p0077c10║   在戒我若不說祖乘何 顯今略敘之 莫謂顯異當知
X60n1111_p0077c11║   圓宗言戒即一 佛乘一 乘妙戒全 體離染全 體澄凝
X60n1111_p0077c12║   全 體照用三一 互 融體絕思議乃至考彼前 後之 文
X60n1111_p0077c13║   妄意若此(彼文)余 竊觀彼一 節之 文猶如醉醒又若顛
X60n1111_p0077c14║   狂祖師記主 皆約圓宗一 乘妙戒始終詮辨蓬乃每
X60n1111_p0077c15║   云 若不用觀行屬有為戒成凡福忽於此中言圓宗
X60n1111_p0077c16║   戒有許多云 妙若非醉醒畢竟是何 誑妄自稱我若
X60n1111_p0077c17║   不說祖乘唯在戒但 為見蓬但 為不有律宗獨推觀
X60n1111_p0077c18║   行凡見祖乘所立法門盡用修 觀方成道業不知入
X60n1111_p0077c19║   道通於餘行故曰修 觀以 戒為緣菩提以 戒為本見
X60n1111_p0077c20║   佛性證涅槃深心持戒如來之 身以 受戒為本勝鬘
X60n1111_p0077c21║   智論即大學皆是祖師引證圓戒謂我不識唯蓬知
X60n1111_p0077c22║   之 但 執成佛菩提唯在修 觀更無餘法此實見取反
X60n1111_p0077c23║   謗於我謂唯在戒若能識彼無入 心之 論欲莊人之
X60n1111_p0077c24║   失此七自墮任運無歸。
X60n1111_p0078a01║   蓬破余 曰吾祖三觀用之 有處(所以 如前 )只緣蓬迷不識
X60n1111_p0078a02║   解行盡將解慧而為觀行故謂不局通乎諸文鈔受
X60n1111_p0078a03║   戒篇三品發心記對三觀蓋是祖乘所論戒觀文義
X60n1111_p0078a04║   主 對解行相當各有三種豈是令修 三觀為三品發
X60n1111_p0078a05║   心記云 初 祖護命不令得脫即二 乘心據小乘中品
X60n1111_p0078a06║   所修 以 法開解自他兩利 度非究竟即小菩薩雖期
X60n1111_p0078a07║   佛果行處中間上品引導令至涅槃同歸佛道即大
X60n1111_p0078a08║   菩薩上釋受戒下乃準顯準沙彌篇三位 配之 恰然
X60n1111_p0078a09║   符何 顯此詐驚張非狂何 耶。　敢問鐵翁此圓宗妙戒
X60n1111_p0078a10║   為是吾祖所弘為非吾祖所弘若謂吾祖所弘吾祖
X60n1111_p0078a11║   弘律自以 妙觀為本若不用觀行屬有為戒成凡福
X60n1111_p0078a12║   正屬諸文上業之 戒豈是返妄圓宗一 乘若也非是
X60n1111_p0078a13║   吾祖所於今此圓宗是誰建立令誰弘闡若云 即此
X60n1111_p0078a14║   便 是律本妙觀文中自云 於本藏識成善種子此戒
X60n1111_p0078a15║   體也何 曾言觀或謂當體即是觀者既言當體也能
X60n1111_p0078a16║   具 澄凝照用之 德何 推妙觀若言唯在業疏明體章
X60n1111_p0078a17║   中有此妙戒却見疏鈔餘文祖師記主 說圓融處盡
X60n1111_p0078a18║   屬閑話皆是長語是蓬深迷却云 說顯所言諸文皆
X60n1111_p0078a19║   上業戒何 故圓宗文中亦云 欲了 妄情須知妄業餘
X60n1111_p0078a20║   文止業圓宗返妄又見吾祖戒分兩樣當今行受令
X60n1111_p0078a21║   受何 耶任戒集業執則 成障但 在機情若據佛祖無
X60n1111_p0078a22║   非為道誰言成佛獨推戒功 誰言戒德非成佛本誰
X60n1111_p0078a23║   便 不知如來出世 所設化用三學齊功 余 何 甞言成
X60n1111_p0078a24║   佛菩提功 合學者至此宜須明辨行果分齊學者至
X60n1111_p0078b01║   此宜須明乃屬發心受戒期向行果淺深要知遠大
X60n1111_p0078b02║   豈令修 觀安居篇中令修 觀者九旬之 內通明所行
X60n1111_p0078b03║   無過事 理記因釋鈔靜處思微故曰微之 一 字兼 含
X60n1111_p0078b04║   事 理事 則 憶本受體即戒學也理則 達妄冥 真即定
X60n1111_p0078b05║   慧也即沙彌篇三觀二 空即空為理唯識即識為理
X60n1111_p0078b06║   此釋思微一 夏用心無宜偏 局思微是道既兼 事 理
X60n1111_p0078b07║   戒亦見有分乃是安居修 觀豈是用觀安居稻粱餘
X60n1111_p0078b08║   味才士常談取喻祖乘何 求所出但 恐牧童不曉何
X60n1111_p0078b09║   疑學子未聞所謂通宵路者資持因釋上品納戒云
X60n1111_p0078b10║   攬無邊戒法歸無盡識藏成善種子作聖道基翻無
X60n1111_p0078b11║   始惡緣但 為戒善變有漏苦報即成佛身我等云 何
X60n1111_p0078b12║   不自珍敬佛恩深重粉骨難酬苦海導師朽宅慈父
X60n1111_p0078b13║   得出火宅得離苦海何 止通宵可喻其路圓宗言戒
X60n1111_p0078b14║   既制 心毒此貪瞋癡在惑即是見思無明在業則 有
X60n1111_p0078b15║   前 七後三故云 譬如伐 樹始必利 枝豈唯種果無依
X60n1111_p0078b16║   柳便 根株漸朽戒禁業非三毒既輕進侵 惑累須知
X60n1111_p0078b17║   圓教三惑一 體皆貪嗔癡而為其本惑業分位 煩惱
X60n1111_p0078b18║   重輕只忘由智親疎故便 或落前 後今圓宗戒會同
X60n1111_p0078b19║   律儀 為稟大先容故纓絡經云 律儀 禁惡結業煩惱
X60n1111_p0078b20║   究竟斷故況復三聚任運互 具 成佛有餘稱美之 謂
X60n1111_p0078b21║   蓬之 局執凡見祖文稍涉理慧便 作觀解封彼信 讟
X60n1111_p0078b22║   正是折蓬且淨心戒觀序云 諸部則 以 教開斯文乃
X60n1111_p0078b23║   以 觀示終若蓬偏 見必言諸部是開解斯文只是示
X60n1111_p0078b24║   修 佛祖教門當求大意片言隻字豈宜妄執觀之 不
X60n1111_p0078c01║   已為觀行之 不已為行觀行二 字豈易承當記主 知
X60n1111_p0078c02║   難故有斯讓余 云 沙彌篇大小此決盖蓬不知沙彌
X60n1111_p0078c03║   建位 入 道初 心出家學本始終期向律觀各立佛祖
X60n1111_p0078c04║   正宗律觀相須蓬不知處待至下文更與納辨余 云
X60n1111_p0078c05║   懺篇所用亦有意焉乃引祖文顯相須之 意。
X60n1111_p0078c06║   蓬云 乳 兒之 見意焉乃引祖文謂高了 若其然者聖
X60n1111_p0078c07║   師記主 皆乳 兒耶資持有人問曰題云 懺六 聚法那
X60n1111_p0078c08║   出事 理懺乎是故答云 不曉化行二 教罪懺相須若
X60n1111_p0078c09║   唯依化懺則 制 不志若專據制 科則 業道全 在故當
X60n1111_p0078c10║   化行齊用則 業制 俱 除故鈔云 五 眾犯罪事 理兩緣
X60n1111_p0078c11║   事 則 順教無違唯識理則 達妄外塵本無又云 篇聚
X60n1111_p0078c12║   依教自滅業道任自靜思此明五 眾犯懺不可事 理
X60n1111_p0078c13║   偏 用以 事 懺制 以 理懺化但 緣折蓬不曉無違唯識
X60n1111_p0078c14║   一 句便 將此為理觀非獨論懺凡見部文纔涉理慧
X60n1111_p0078c15║   便 自差排以 觀受戒及一 切法門須用修 觀妄源在
X60n1111_p0078c16║   此事 則 順教無違唯識鈔中既判 事 即是依教自滅
X60n1111_p0078c17║   正屬行懺專據制 科下云 理則 達妄外塵本無即屬
X60n1111_p0078c18║   業道靜思方是犯懺唯識妙觀若也事 懺便 用妙觀
X60n1111_p0078c19║   下立理懺又復何 為豈名化行相須不成事 理雙用
X60n1111_p0078c20║   今之 懺法既云 化行相須其實事 理無混方見聖師
X60n1111_p0078c21║   觀不濫下引攝論證上事 理論云 唯識義不失不無
X60n1111_p0078c22║   能取所取上句證上化理下句證下制 事 所以 記主
X60n1111_p0078c23║   廣斥愚迷彼則 妄着邪空以 致撥因撥果蓬乃疆執
X60n1111_p0078c24║   玄妙翻成無別 無分須知理則 法法圓融事 須一 一
X60n1111_p0079a01║   分齊既殊趣向豈合同途是蓬貪深非余 學淺既知
X60n1111_p0079a02║   觀是即事 之 理何 不曉戒為即理之 事 在戒則 戒正
X60n1111_p0079a03║   觀傍在觀則 戒傍觀正隨經之 律隨律之 經斯之 謂
X60n1111_p0079a04║   也須知今宗論戒定慧齊肩各自當家不曾借本祖
X60n1111_p0079a05║   師記主 句句從容鐵翁間生言言局執想因書諭忽
X60n1111_p0079a06║   醒驚張仍是太圓不分戒觀信 知玄妙不易可談。
X60n1111_p0079a07║   余 云 凡論修 觀須其境乘(有十境十乘)又云 所引之 文皆
X60n1111_p0079a08║   是理境及以 解慧未見疏記而作觀消銕翁太笑余
X60n1111_p0079a09║   則 悲嗟只此斥文連改三字一 書之 內改轍甚多境
X60n1111_p0079a10║   乘改作境觀理境改作理觀疏記改作餘記然大丈
X60n1111_p0079a11║   夫凡有破斥須論實事 豈應改他字義且欲成我笑
X60n1111_p0079a12║   端若便 知而故改即是小兒知見不知誤寫無有長
X60n1111_p0079a13║   書在蓬几案既將開版何 不細看以 義定之 如此草
X60n1111_p0079a14║   卒知蓬所問亦可見也余 云 今家所立三觀齊用祖
X60n1111_p0079a15║   文自云 任智疆弱隨事 淺深非齊用耶佛祖設化理
X60n1111_p0079a16║   當如此唯在一 乘推佛本懷祖師弘闡故須盡善三
X60n1111_p0079a17║   種意語蓬但 學言不知正是佛祖所用若據吾祖深
X60n1111_p0079a18║   鑒當機正在隨他意語故淨心戒觀云 於汝見行諸
X60n1111_p0079a19║   部過患教修 對治四十二 地空宗真理唯可知聞影
X60n1111_p0079a20║   像 麤相力 所未及今唯便 汝淨除業障客塵曀等推
X60n1111_p0079a21║   此文意急於戒學專權律範聖意可知余 云 三諦三
X60n1111_p0079a22║   觀非祖所立豈妄將傅持鐵翁意言妄自差排諸祖
X60n1111_p0079a23║   立觀各有所宗豈將一 字半句便 為今所準承凡蓬
X60n1111_p0079a24║   立法輕狂若此吾祖三觀諸篇取用真俗 並 觀即以
X60n1111_p0079b01║   自行而為化他。
X60n1111_p0079b02║   蓬問唯識空假中耶余 即答云 唯識觀也乃是隨問
X60n1111_p0079b03║   依名而答豈是傍若無人蓬將修 觀能所始終返難
X60n1111_p0079b04║   問者真傍若無人也余 所書中列 蓬所立蓬謂理為
X60n1111_p0079b05║   戒體乃出祖文蓋為不識法界有事 理故謂余 戒觀
X60n1111_p0079b06║   各有四意戒中四意是蓬謗言或為迷文觀中四意
X60n1111_p0079b07║   其理當然請諸學者子細辨明須知祖乘有旨趣有
X60n1111_p0079b08║   關節所謂旨趣者能詮只是聲聞律儀 所詮無非比
X60n1111_p0079b09║   丘戒行敷之 則 包 含一 佛大化収之 則 唯歸四分假
X60n1111_p0079b10║   宗所以 疏鈔兩文皆引多論凡欲受戒必先請師開
X60n1111_p0079b11║   導緣慈為正教量是故疏釋發心趣向心趣向云 此
X60n1111_p0079b12║   之 戒法出家本務 素非懷大定難容納如善戒經菩
X60n1111_p0079b13║   薩戒本七眾所受者是向不緣慈如何 容大意在後
X60n1111_p0079b14║   也中間示體文云 時知境緣本是心作欲了 妄情須
X60n1111_p0079b15║   知妄業故作法受還熏妄心於本藏識成善種子此
X60n1111_p0079b16║   戒體也後明隨行云 常思此行即是三聚大小俱 心
X60n1111_p0079b17║   律儀 不異事 鈔明受云 我今發心受戒為成三聚乃
X60n1111_p0079b18║   至今至涅槃前 論戒體云 以 此要期之 心與彼妙法
X60n1111_p0079b19║   相應於彼法上有緣起義領納在心名為戒體後示
X60n1111_p0079b20║   行相云 知自身心懷佩 聖法下為六 道福田上則 三
X60n1111_p0079b21║   乘因種濟緣約六 種三法一 一 互 具 明白圓體圓體
X60n1111_p0079b22║   行引華嚴涅槃勝鬘智論證成圓戒資持問分通之
X60n1111_p0079b23║   義出自何 人答如來立教彼此機緣部主 深知還符
X60n1111_p0079b24║   佛意別 立成宗是以 前 後律序法正所安多伸 此意
X60n1111_p0079c01║   豈不明乎又以 三種理觀總一 切經教所詮三品發
X60n1111_p0079c02║   心攝三乘行果分齊三宗戒體便 兩部受隨持犯此
X60n1111_p0079c03║   等皆是祖乘旨趣折蓬雖不知大途宗旨亦能提起
X60n1111_p0079c04║   小法以 圓決顯之 處與平常引用天別 所謂關節者
X60n1111_p0079c05║   亦不離於旨趣以 三體三品三觀文義主 對解行相
X60n1111_p0079c06║   當決判 大小化制 受隨因果戒觀解行持犯重輕等
X60n1111_p0079c07║   相合無差互 非不昭然故濟緣云 前 明實宗無一 心
X60n1111_p0079c08║   字次述假宗無一 種字始見聖師深體權實自餘凡
X60n1111_p0079c09║   愚未足擬議此明三宗戒體不濫資持云 學者至此
X60n1111_p0079c10║   宜須明辨三心所期行果分齊但 由鐵翁乃以 旨趣
X60n1111_p0079c11║   混於關節故有白四納大小不曉教門觀為律本不
X60n1111_p0079c12║   分化制 善種即三聚不明受隨義具 為究竟不識因
X60n1111_p0079c13║   果上品非圓受分通即大乘立緣異作法上業非返
X60n1111_p0079c14║   妄圓宗決教妙觀無別 於此文中一 一 隨破更有於
X60n1111_p0079c15║   微縱討重緣吉羅制 業皆大乘所犯盡屬此失宜自
X60n1111_p0079c16║   細思。
X60n1111_p0079c17║   　余 景迫桑榆唯恨師友凋喪及見後昆為學易盈
X60n1111_p0079c18║   　實自灰心豈期涉世 但 以 造物顛倒不容自閑鐵
X60n1111_p0079c19║   　翁弘闡誰解抑揚為見大義有妨良難緘默雖欲
X60n1111_p0079c20║   　紏正非本所懷念息復興經乎數載今二 三同志
X60n1111_p0079c21║   　頻促 吾成所謂不直則 不見引正義始且直之 以
X60n1111_p0079c22║   　塞其命寶祐甲寅元 宵後十日於芝苑絕筆云 爾。
X60n1111_p0079c23║   
X60n1111_p0079c24║   蓬折直辨(終)